Nous croyons que par Moïse, Dieu donna au peuple d’Israël diverses instructions concernant le système sacrificiel et les cérémonies du service sacerdotal dans le temple ; elles symbolisent l’œuvre rédemptrice de Christ. Ces lois étaient une ombre des choses à venir, un symbole les annonçant. Leur validité a donc cessé au moment précis ou Christ s’écria à la croix : « c’en est fait. » Hébreux 10 : 1 ; Colossiens 2 : 17.

« En mourant sur le calvaire, Jésus s’écria : ‘Tout est accompli.’ Le voile du temple se déchira en deux, depuis le haut jusqu’en bas…

« Le voile du temple déchiré signifiait la fin des sacrifices et ordonnances judaïques, car le sacrifice suprême avait été offert et accepté. »  –Early Writings, pp. 253, 259, 260.

– Les sabbats symboliques ou cérémoniels

Nous croyons que les sabbats cérémoniels, dont Paul fait mention dans Colossiens 2 : 16, 17 ; Galates 4 : 10, étaient seulement l’ombre du sacrifice de Christ et de la Rédemption. Ils ne doivent pas être confondus avec le Sabbat hebdomadaire, qui fut donné aux êtres humains comme jour de repos, et qui est le jour du Seigneur institué à la création. Genèse 2 : 1 - 3 ; Exode 20 : 8 - 11 ; Lévitique 23 : 3 ; Ésaïe 58 : 13 ; Marc 2 : 27, 28.

Les sabbats des ombres de la loi Cérémonielle sont les suivants :

La fête des pains sans levain. La Pâque était immédiatement suivie de la fête des pains sans levain. Le quinzième et le vingt-et-unième jour du premier mois de l’année juive étaient célébrés comme des sabbats ; on s’abstenait de tout travail en ce jour. Lévitique 23 : 5 - 8.

La Pentecôte ou fête des semaines. Le cinquantième jour après le seizième jour du premier mois était aussi célébré comme un sabbat. Levitique 23 : 15, 16, 21 ; Exode 34 : 22.

La fête des trompettes. Le premier jour du septième mois, le jour des trompettes, était un jour de préparation en vue du jour des expiations. Lévitique 23 : 24, 25.

Le jour des expiations. Le dixième jour du septième mois, connu comme étant le jour des expiations, était un grand sabbat, le plus important de tous les sabbats cérémoniels. C’était l’apogée de toute la série de sabbats cérémoniels. Lévitique 23 : 27, 28, 31, 32.

La fête des tabernacles. Le quinzième et le vingt-deuxième jours du septième mois étaient célébrés dans la joie en tant que sabbats de la fête des tabernacles. Lévitique 23 : 34 - 36, 39, 40.

Si Jésus, par sa mort, avait annulé le Sabbat hebdomadaire et institué le dimanche à sa place, il y aurait dans la Bible un commandement explicite s’y référant. Or, ni Jésus, ni les apôtres, ne nous informent d’un tel changement. Les textes suivants nous démontrent le contraire. Matthieu 5 : 17, 18 ; 24 : 20 ; Actes 13 : 13, 14, 42 - 44 ; 16 : 13 ; 17 : 2 ; 18 : 2 - 4, 11.